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  • 佛学常识

    正见’四谛各有四行相观,合成十六行观,名曰‘无漏行观’(甚繁不述),能修此观,见解才得正确。 (二)‘正思维’用无漏智发动思维,不是识心发动妄念,这种思维,能以断惑证真。 (三)‘正语’是口不说‘妄语、...

    佚名

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  • 行策大师净土警语精华讲记

    此。地狱不空,誓不成佛,这种悲愿就是地藏王菩萨。集观音地藏诸大菩萨之弘愿于一身,拔一切众生苦,与一切众生乐,苦由迷而来,乐由悟而来。佛菩萨只能帮助众生破迷开悟,使其明白宇宙人生的真相,而后依教奉行,靠...他种因,留待将来得度。同时亦有能力分身其他诸佛世界度化众生。想到有这么大的能力弘法利生,向往西方世界之心一定非常恳切,会下决心尽快往生。生西以后才有这种能力,如靠我们自己修行达到这种地步,至少要经过...

    佚名

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  • 柬埔寨佛教史

    东南亚古代习俗,人们非常崇拜山岳,所有宗教建筑圣地,都在高山上,表示神圣崇高。这种传统,也使很多国王都加以“山岭之王”的尊称。Funam即是“山都”之义,以山为国号。(1。许云樵着《南洋史》卷上,第10...有石级可登,由平台中央可直达中心的涂金塔。这种回廊和塔上涂金顶,都是新出现的风覆盖。而且完全为石结构。    巴普昂庙(Baphuon),在非米阿纳卡南面约四百米处,建于十一世纪中叶。《真腊风土记》...

    不详

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  • 见护法师:佛法与科学之印证及启示

    原来的事实;或以为物理现象为唯一真相,而不敢谈论心之影响,甚而认为心只是物理现象的副作用。   这种唯物主义已成为三百年来科学思想之主流,而忘记了物理研究之成功,不代表科学家了解心理现象;未能以科学...

    见护法师

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  • 泰宁庆云寺肉身菩萨慈航大师圣迹寻踪

    的学生,是应该的,是义务也是责任,是对慈航菩萨的一种激励。据该书说,太虚大师知道这件事后,也肯定了慈航菩萨的这种接受批评的态度。太虚大师说:“忠言逆耳利于行”,“禹闻善言则拜”,“子路闻过则喜”,认为...

    本性法师

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  • 十部于昔的新视野——20世纪关于中国古代雕塑史的研究

    ,另外安装木臂并着衣。东汉以后逐渐抛弃了这种过分追求表面真实的做法,而在人物的动态、表情上着力,也更娴熟地把握了雕塑的语言特色。汉代和唐代的俑类作品达到了此类作品的最高境界。例如以“天马”为造型依据的...

    李松

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  • 紫柏大师与李贽

    李贽被视为“异端之尤”,李贽也“乐意”接受,他说“今世俗子与一切假道学,共以异端目我,我谓不如遂为异端,免彼等以虚名加我。”[[19]] 这种豪杰精神固然在紫柏大师身上也充分体现出来,但与李贽的毫无...

    戴继诚

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  • 佛、道‘修道主题’之关系

    烈士池》并不是源头,它只能算是继起的衍化作品。换言之,固然〈杜子春〉与〈烈士池〉前后同揆,但是这种以‘修道’为主题的故事,应该可以往前推到《贤愚经 [注11] ?梵天请法六事品》。而葛洪《神仙传?壶公...

    邱敏捷

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  • 和合众缘构建和谐 两岸携手共襄盛举—— 第二届世界佛教论坛纪实

    危机,究其根本乃是人心的贪、瞋、痴所致。“多年来,甚嚣尘上没有边界的个人主义、毫无节制的物质贪欲、不择手段的利润追求,催生了巨大的金融泡沫。这种拖进整个世界的疯狂结果,是让众多国家和无数老百姓陷入灾难。...,这种示范表明了佛教在现代社会的生命力和安定人心、和谐社会的积极作用。此次大陆佛教界人士从台湾各佛教团体及广大志工在承办论坛过程中所表现出来的精神面貌、热情、敬业、素质与组织管理能力,一定能得到不少...

    陈星桥

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  • 从《净土三经》看极乐净土信仰中“伦理善”的位置

    ”(T12.344c)释尊的这一说明是总纲性的。从上品上生到下品下生,无不如此。   接下来,释尊又列举说明,在“具三心而往生净土”的众生当中,有种种差别。首先就是上品上生。这种人的特色是:“一者、...

    温金柯

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